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從中國歷史文化來看，漢人的民俗信仰就是以道教為基底，其中天公城隍與土地公等等，就是最普遍的民間信仰對象，早已深植人心。

其中許多關帝經典是鸞經，尚未被道藏收錄。鸞經所提出的關帝接玉帝說法，自然也不會被純道教信仰者接受。

天界は三十六の天が積み重なった構造をしている。三界のうちにある二十八天と、その上にある八天に分かれる。三界二十八天のうち、一番下の六天は欲界、次の十八天は色界、次の四天は無色界である。三界二十八天に住む者たちは、壽命は長く、美しい寶玉に囲まれているが、生死を免れない。無色界の上には四天があり、種民天という名前で、そこには生死はなく、災害も及ばない。その上には三境（太清境・上清境・玉清境）があり、これは三天（大赤天・禹餘天・清微天）または三清天ともいう。…三境の上、すなわち三十六天の最上部には大羅天がいて、過去・現在・未來の三世の天尊がそこにいる。天尊は三十六天すべてを統括している�?— 『道門経法相承次序』巻上

唐代には王室と密接に関係を構築して栄え、全真教に代表される新道教も誕生した

東鬥主掌紀算保命，計五宮：第一蒼靈延生星君，第二陵延護命星君，第三開天集福星君，第四大明和陽星君，第五尾極總監星君。

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臺灣以農曆新正年頭為道教節。新加坡等地以能農曆二月十五（道祖誕生日）為道教節�?各地發展[編輯]

既然宗教信仰如此混合多元，一般民眾如果未仔細瞭解，有拜有保庇，信者得佑護，自然不了解其中源流差別，也不會去在意其差別。

然而，道教派別分立且相互時有齟齬的情況未得到根本解決。據清代道士王常月稱，金末元初全真道道士丘處機又一次宗教改革，仿照佛教五戒、八戒，和沙彌、比丘、菩薩三壇大戒，制定了五戒、八戒，和初真戒、中極戒、天仙戒三壇大戒，且規定清信士必須經受戒儀式、由一名道士主持授戒才能算作道教徒。全真道自此成為佛教化最深的道教派別，其神祇體系亦吸收了佛教菩薩，這些戒律也為全道教普遍遵守�?教理和教義[編輯]

三清 · 玉皇大帝 · 黃帝 · 西王母 �?七仙女 �?八仙 · 関羽 · 嫦娥 · 媽祖 · 符咒 鍾馗 · 雷公 · 電母 · 無極五母 · 北斗星君 · 九天応元雷聲普化天尊 · 南鬥星君 · 北極紫微大帝 · 太上道君 · 素娥 · 南極老人 · 五毒將軍 · 劉猛將軍 · 赤精子 �?五瘟使者 �?二十四諸天 �?二十八天 · 壽老人 · 太上老君 · 嫦娥 · 九天玄女 · 龍王 · 他の神

城市空間不浪費！義大利米蘭公民與市政府聯手，將城市公地變成圖書館、各種休憩好去處

由於「儒宗神教」主張闡發「五教」（儒、道、佛、基、回）聖人之奧旨，其三魂之說或源自天主教神父利瑪竇《天主實義》中所敘述的三魂觀：

玄門日誦早晚功課經有《救苦誥》：經文“玉清天寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中度人無量，尋聲赴感太乙救苦天尊”。道法萬千，歸根到底為慈愛、護佑無窮時空的有靈生命。太乙救苦天尊是大道在無窮時空聞聲赴感的形象。是解救萬千時空有靈生命超脫苦難的醫護保佑者。